많은 그리스도인이 좋아하는 구절 몇 개는 외우고 있지만, 정작 성경 전체가 어떻게 짜여 있는지는 잘 모른다. 창세기와 시편은 익숙해도 오바댜서나 데살로니가후서는 언제 열어봤는지 기억나지 않는다. 제자훈련의 첫걸음은 바로 이 지도를 그리는 일이다 — 66권이 각각 어디에 있고, 어떤 이야기를 하며, 서로 어떻게 이어지는지 아는 것. 이 글은 구약 39권과 신약 27권의 구조를 한눈에 정리하고, 그 전체가 왜 제자훈련의 출발점이 되어야 하는지를 성경 자체에서 확인한다.
제자훈련은 왜 성경 전체를 아는 데서 시작되는가
바울은 디모데에게 보낸 마지막 편지에서 성경 전체의 유익을 이렇게 요약한다.
“모든 성경은 하나님의 감동으로 된 것으로 교훈과 책망과 바르게 함과 의로 교육하기에 유익하니 이는 하나님의 사람으로 온전케 하며 모든 선한 일을 행하기에 온전케 하려 함이니라” (디모데후서 3:16-17, 개역한글)
여기서 ‘모든 성경’은 몇 개 구절이 아니라 정경 전체를 가리킨다. 바울 자신도 에베소 장로들과 작별하며 같은 무게로 고백한 적이 있다.
“이는 내가 꺼리지 않고 하나님의 뜻을 다 너희에게 전하였음이라” (사도행전 20:27, 개역한글)
바울은 자신이 편한 부분, 듣기 좋은 부분만 골라 가르치지 않았다. ‘하나님의 뜻(경영)을 다’ 전했다는 것이 그의 목회적 자부심이었다. 부활하신 예수님이 제자들에게 남기신 지상명령도 같은 방향을 가리킨다.
“그러므로 너희는 가서 모든 족속으로 제자를 삼아 아버지와 아들과 성령의 이름으로 세례를 주고 내가 너희에게 분부한 모든 것을 가르쳐 지키게 하라 볼찌어다 내가 세상 끝날까지 너희와 항상 함께 있으리라 하시니라” (마태복음 28:19-20, 개역한글)
‘내가 너희에게 분부한 모든 것’은 예수님의 가르침만이 아니다. 부활하신 예수님은 엠마오로 가던 두 제자에게 구약 전체를 펼쳐 자신을 설명하셨다.
“이에 모세와 및 모든 선지자의 글로 시작하여 모든 성경에 쓴바 자기에 관한 것을 자세히 설명하시니라” (누가복음 24:27, 개역한글)
모세오경에서 말라기까지, 마태복음에서 요한계시록까지 — 66권 전체가 결국 한 이야기, 곧 그리스도를 가리키고 있다는 뜻이다. 그러니 제자를 세운다는 것은 몇 개의 애창 구절을 외우게 하는 일이 아니라, 그 사람이 이 전체 이야기 앞에 스스로 설 수 있도록 돕는 일이다.
구약 39권 — 언약과 기다림의 이야기
구약은 창조에서 시작해, 하나님이 한 백성을 부르시고 언약을 맺으시고 그들의 실패와 반역에도 불구하고 구원자를 약속해 가시는 이야기다. 39권은 전통적으로 네 갈래로 나뉜다.
| 구분 | 권수 | 책 이름 |
|---|---|---|
| 모세오경(율법서) | 5권 | 창세기·출애굽기·레위기·민수기·신명기 |
| 역사서 | 12권 | 여호수아·사사기·룻기·사무엘상·사무엘하·열왕기상·열왕기하·역대상·역대하·에스라·느헤미야·에스더 |
| 시가서 | 5권 | 욥기·시편·잠언·전도서·아가 |
| 대선지서 | 5권 | 이사야·예레미야·예레미야애가·에스겔·다니엘 |
| 소선지서 | 12권 | 호세아·요엘·아모스·오바댜·요나·미가·나훔·하박국·스바냐·학개·스가랴·말라기 |
모세오경(5권) — 언약과 율법의 기초
창세기는 세상의 시작과 인간의 타락, 그리고 아브라함을 통해 한 백성을 부르시는 하나님의 약속으로 문을 연다. 출애굽기부터 신명기까지는 그 백성이 애굽에서 구원받아 시내산에서 언약을 맺고, 율법을 받고, 광야를 지나 약속의 땅 앞에 서기까지의 여정이다. 이후 모든 구약의 이야기는 이 다섯 권에서 세워진 언약과 율법을 배경으로 전개된다.
역사서(12권) — 언약 백성의 순종과 실패
여호수아의 가나안 정복에서 에스더의 페르시아 궁정까지, 역사서는 언약 백성이 약속의 땅에 들어가 사사 시대의 혼란을 거치고, 왕정을 세웠다가 분열하고, 결국 포로로 끌려갔다가 일부가 돌아오기까지의 굴곡을 기록한다. 순종할 때 복을 누리고 불순종할 때 무너지는 패턴이 반복해서 나타난다.
시가서(5권) — 삶과 예배의 지혜
욥기는 고난의 의미를, 시편은 찬양과 탄식으로 하나님께 나아가는 법을, 잠언은 일상의 실천적 지혜를, 전도서는 해 아래 삶의 허무와 그 너머를, 아가는 사랑의 아름다움을 노래한다. 시가서는 하나님의 백성이 승리와 고난 속에서 어떻게 기도하고 살아야 하는지를 보여 준다.
선지서(17권) — 심판과 회복의 약속
이사야부터 말라기까지 열일곱 권의 선지서는 하나같이 언약을 저버린 백성에게 심판을 경고하면서도, 동시에 하나님이 반드시 회복시키실 것이라는 소망을 선포한다. 대선지서 다섯 권은 분량이 길어 ‘대(大)’라는 이름이 붙었을 뿐 메시지의 무게가 더 큰 것은 아니며, 소선지서 열두 권도 각각 고유한 시대와 메시지를 지닌다. 이 소망은 결국 신약에서 오실 메시아를 가리킨다.
신약 27권 — 성취와 교회의 이야기
신약은 구약이 오랫동안 기다려 온 그 약속이 예수 그리스도 안에서 성취되는 이야기다. 27권 역시 네 갈래로 나뉜다.
| 구분 | 권수 | 책 이름 |
|---|---|---|
| 복음서 | 4권 | 마태복음·마가복음·누가복음·요한복음 |
| 역사서 | 1권 | 사도행전 |
| 바울서신 | 13권 | 로마서·고린도전서·고린도후서·갈라디아서·에베소서·빌립보서·골로새서·데살로니가전서·데살로니가후서·디모데전서·디모데후서·디도서·빌레몬서 |
| 일반서신 | 8권 | 히브리서·야고보서·베드로전서·베드로후서·요한일서·요한이서·요한삼서·유다서 |
| 예언서 | 1권 | 요한계시록 |
복음서(4권) — 그리스도의 오심
마태·마가·누가는 예수님의 생애와 사역을 비슷한 순서로 다루어 ‘공관복음’이라 불리고, 요한복음은 독자적인 관점에서 예수님이 곧 하나님이심을 강조한다. 네 복음서는 같은 한 인물을 각기 다른 각도에서 증언하며 서로를 보완한다.
역사서(1권) — 사도행전, 교회의 시작
사도행전은 부활하신 예수님의 승천 이후 성령이 임하시고, 예루살렘의 작은 무리가 사마리아와 온 유대를 거쳐 로마 제국 전역으로 복음을 전하는 확산의 기록이다. 지상명령이 실제로 어떻게 성취되어 가는지를 보여 주는 책이다.
서신서(21권) — 믿음과 삶을 가르치는 편지들
바울이 세운 교회들과 동역자들에게 보낸 열세 편지는 복음의 진리를 변증하고 구체적인 삶의 문제에 답한다. 히브리서부터 유다서까지 여덟 편의 일반서신은 여러 사도가 여러 공동체에 보낸 목회적 권면으로, 바울서신과 함께 신약 교회가 어떻게 믿고 살아야 하는지를 가르친다.
예언서(1권) — 요한계시록, 완성과 소망
요한계시록은 고난받는 교회에게 그리스도의 최종 승리와 새 하늘과 새 땅의 소망을 보여 준다. 창세기에서 시작된 이야기, 곧 죄로 깨어진 세상을 하나님이 회복하시는 이야기가 여기서 완성된다.
66권이 어떻게 하나의 책이 되었나
구약 39권과 신약 27권이 지금의 형태로 묶이기까지는 오랜 시간이 걸렸다. 흔히 ‘주후 90년경 얌니아(야브네) 회의에서 유대 공동체가 구약 정경을 공식 확정했다’는 이야기가 퍼져 있지만, 이는 1871년 한 학자가 제기한 가설이었고 이후 여러 연구를 거치며 오늘날 학계에서는 신빙성이 낮은 것으로 재평가되고 있다. 랍비들의 학당이 그곳에 있었던 것은 사실이나, 정경을 ‘폐쇄’시킨 공식 회의가 열렸다는 증거는 없다.
신약 27권이 오늘의 목록으로 정리되어 가는 과정은 비교적 분명한 이정표들을 남겼다. 2세기 말에 작성된 무라토리 단편은 27권 중 22권을 이미 열거하고 있고, 367년 알렉산드리아의 아타나시우스 주교가 쓴 부활절 서신은 오늘날과 동일한 신약 27권 목록을 언급한 가장 오래된 문서로 꼽힌다. 393년 히포 시노드는 주교회의로서는 처음으로 성경 정경 목록을 공식적으로 나열하고 승인했으며, 397년 카르타고 공의회가 이를 재확인했다. 정경 여부를 가리는 기준으로는 사도적 기원, 교회 전체의 보편적 수용, 사도적 가르침과의 일치 등이 흔히 거론된다. ‘66권’이라는 숫자는 개신교 정경의 기준이며, 앞서 살펴본 대로 이 66권 전체가 결국 한 분, 그리스도를 가리키고 있다(누가복음 24:27).
제자훈련에서 이 지도를 어떻게 사용할 것인가
구조를 아는 것 자체가 목적은 아니다. 이 지도는 실제로 제자를 세우는 데 쓰일 때 의미가 있다.
- 통독 계획을 함께 세운다. 일대일 제자훈련이나 소그룹에서 1년 성경 통독표를 함께 정해, 매주 어느 책의 어느 장을 읽었는지 나누는 시간을 갖는다. 구약과 신약을 교차로 읽으면 처음부터 ‘전체 그림’ 감각을 잃지 않는다.
- 책별 한 줄 요약 카드를 만든다. 66권 각각을 한두 문장으로 요약해 보게 하면, 낯선 책을 펼칠 때도 ‘이 책이 지금 어디쯤 있는 이야기인가’를 놓치지 않는다.
- 구약을 그리스도 중심으로 읽도록 훈련한다. 예수님이 엠마오 도상에서 하셨듯, 구약의 각 책이 어떻게 그리스도를 예비하고 가리키는지 함께 찾아보게 한다.
- 서신서를 실제 삶의 질문에 연결한다. 바울서신과 일반서신을 읽을 때, ‘이 편지는 어떤 문제를 두고 쓰였는가, 오늘 내 삶의 어떤 자리에 적용되는가’를 함께 묻는다.
바울이 디모데후서 2:15에서 “네가 진리의 말씀을 옳게 분변하며 부끄러울 것이 없는 일군으로 인정된 자로 자신을 하나님 앞에 드리기를 힘쓰라”(개역한글)고 권면한 것처럼, 제자를 세우는 일은 결국 그 사람이 하나님의 말씀 전체 앞에서 스스로 읽고 분별할 수 있게 훈련하는 일이다. 시편 기자의 고백은 이 훈련의 목표를 가장 짧게 요약한다.
“주의 말씀은 내 발에 등이요 내 길에 빛이니이다” (시편 119:105, 개역한글)
66권, 오랜 세월에 걸쳐 쓰였지만 한 저자, 한 이야기, 한 그리스도를 증언하는 이 말씀 전체가 오늘도 제자의 발과 길을 비추는 등불이 된다.