성경 한 절을 외운다는 것은 문장을 기억에 넣는 일이 아니라, 그 문장이 말하는 자리에 나를 세우는 일입니다. 갈라디아서 2장 20절은 바울이 자기 이야기를 1인칭으로 압축해 고백한 구절이면서, 동시에 우리가 자기 이름을 넣어 읽어 볼 수 있는 구절입니다.
이 글에서는 갈라디아서 2:20을 개역한글판(1961, 공개도메인) 본문 그대로 읽고, 세 마디로 끊어 외우는 방법과 각 마디를 다른 성경 본문으로 풀어 보는 묵상 포인트를 정리합니다. 해석의 근거는 사람의 견해가 아니라 성경 본문 자체입니다.
본문 — 갈라디아서 2:20
내가 그리스도와 함께 십자가에 못 박혔나니 그런즉 이제는 내가 산 것이 아니요 오직 내 안에 그리스도께서 사신 것이라 이제 내가 육체 가운데 사는 것은 나를 사랑하사 나를 위하여 자기 몸을 버리신 하나님의 아들을 믿는 믿음 안에서 사는 것이라
— 갈라디아서 2:20, 개역한글판(대한성서공회, 1961)
바로 앞 절과 뒤 절을 함께 읽으면 뜻이 또렷해집니다. 19절은 "내가 율법으로 말미암아 율법을 향하여 죽었나니 이는 하나님을 향하여 살려 함이니라"라고 말하고, 21절은 "만일 의롭게 되는 것이 율법으로 말미암으면 그리스도께서 헛되이 죽으셨느니라"로 끝맺습니다(개역한글). 죽음은 목적이 아니라 사는 것을 위한 통로이고, 그 죽음의 방식을 설명하는 문장이 바로 20절입니다.
한 절을 세 마디로 끊어 외웁니다
이 구절은 길어 보이지만 세 마디로 끊으면 하루에 한 마디씩도 외울 수 있습니다. 아래 세 마디는 모두 갈라디아서 2:20 본문(개역한글)이며, 이어 붙이면 전문이 됩니다.
- 첫째 마디 — "내가 그리스도와 함께 십자가에 못 박혔나니" (일어난 일)
- 둘째 마디 — "그런즉 이제는 내가 산 것이 아니요 오직 내 안에 그리스도께서 사신 것이라" (바뀐 주체)
- 셋째 마디 — "이제 내가 육체 가운데 사는 것은 나를 사랑하사 나를 위하여 자기 몸을 버리신 하나님의 아들을 믿는 믿음 안에서 사는 것이라" (지금의 삶)
한 가지 눈여겨볼 문법 사실이 있습니다. 헬라어 본문에서 "함께 십자가에 못 박혔나니"는 συνεσταύρωμαι 한 낱말이며 완료형입니다. 반면 "살다"에 해당하는 낱말(ζάω)은 이 한 절에 네 번 나오는데 모두 현재형입니다. 한국어 어미는 헬라어 시제를 그대로 드러내지 않지만, 대응하는 자리를 세어 보면 "산 것이 아니요 / 사신 것이라 / 사는 것은 / 사는 것이라" 네 번입니다. 완료형 하나에 현재형 넷 — 이미 끝난 한 사건이 지금의 삶을 계속 떠받치고 있다는 구조가 문장 안에 그대로 들어 있습니다.
첫째 마디 — "내가 그리스도와 함께 십자가에 못 박혔나니"
이 말이 무엇을 뜻하는지는 성경이 스스로 밝힙니다. 같은 표현이 로마서에 다시 나오기 때문입니다. "우리가 알거니와 우리 옛 사람이 예수와 함께 십자가에 못 박힌 것은 죄의 몸이 멸하여 다시는 우리가 죄에게 종노릇 하지 아니하려 함이니"(로마서 6:6, 개역한글). 헬라어로도 두 곳은 같은 낱말(συσταυρόω)을 씁니다. 이 낱말이 신약에 나오는 다섯 곳 가운데 서신은 로마서 6:6과 갈라디아서 2:20 둘뿐이고, 나머지 셋(마태복음 27:44, 마가복음 15:32, 요한복음 19:32)은 예수와 함께 실제로 못 박힌 사람들을 가리킵니다. 즉 갈라디아서 2:20을 푸는 첫 열쇠는 주석이 아니라 로마서 6장입니다.
목적도 성경이 직접 밝힙니다. 다시 죄에게 종노릇 하지 않게 하려는 것입니다. 갈라디아서는 뒷부분에서 이 못 박힘을 신자 편에서 한 번 더 말합니다. "그리스도 예수의 사람들은 육체와 함께 그 정과 욕심을 십자가에 못 박았느니라"(갈라디아서 5:24, 개역한글). 앞의 두 구절이 "그리스도와 함께 못 박혔다"라고 말한다면 여기서는 못 박은 주어가 신자입니다. 그리고 마지막 장에서는 그 못 박힘이 나와 세상 사이의 관계까지 바꿔 놓습니다. "그리스도로 말미암아 세상이 나를 대하여 십자가에 못 박히고 내가 또한 세상을 대하여 그러하니라"(갈라디아서 6:14, 개역한글).
둘째 마디 — "그런즉 이제는 내가 산 것이 아니요 오직 내 안에 그리스도께서 사신 것이라"
주어가 바뀌었습니다. 같은 사실을 다른 각도에서 말하는 본문이 있습니다. "이는 너희가 죽었고 너희 생명이 그리스도와 함께 하나님 안에 감취었음이니라 우리 생명이신 그리스도께서 나타나실 그 때에 너희도 그와 함께 영광 중에 나타나리라"(골로새서 3:3-4, 개역한글). 생명이 지금 어디에 있고 언제 드러날지를 밝히는 말입니다.
그 결과가 빌립보서의 한 문장으로 압축됩니다. "이는 내게 사는 것이 그리스도니 죽는 것도 유익함이니라"(빌립보서 1:21, 개역한글). 또한 이 내주(內住)는 감정이 아니라 그리스도인의 판별 기준이기도 합니다. "누구든지 그리스도의 영이 없으면 그리스도의 사람이 아니라"(로마서 8:9, 개역한글), "또 그리스도께서 너희 안에 계시면 몸은 죄로 인하여 죽은 것이나 영은 의를 인하여 산 것이니라"(로마서 8:10, 개역한글).
셋째 마디 — "이제 내가 육체 가운데 사는 것은 … 믿음 안에서 사는 것이라"
먼저 "육체 가운데"라는 말에 걸리지 않도록 본문을 그대로 읽어야 합니다. 앞에서 인용한 갈라디아서 5:24는 "육체와 함께 그 정과 욕심을" 못 박았다고 하고, 로마서 8:9는 신자가 "육신에 있지 아니하고 영에 있나니"라고 말합니다(개역한글). 그러나 갈라디아서 2:20의 "육체 가운데 사는 것"은 그런 부정적 자리를 가리키지 않습니다. 본문 자체가 그 삶을 곧바로 "믿는 믿음 안에서 사는 것"이라고 잇기 때문입니다. 같은 낱말이 문맥에 따라 다르게 쓰인 것이고, 여기서는 지금 몸을 입고 살아가는 이 현재를 뜻합니다.
"자기 몸을 버리신"이 무슨 뜻인지도 이 편지가 스스로 설명합니다. 서두에서 이미 이렇게 선언했기 때문입니다. "그리스도께서 하나님 곧 우리 아버지의 뜻을 따라 이 악한 세대에서 우리를 건지시려고 우리 죄를 위하여 자기 몸을 드리셨으니"(갈라디아서 1:4, 개역한글). 그리고 3장은 그 내용을 한 걸음 더 구체화합니다. "그리스도께서 우리를 위하여 저주를 받은바 되사 율법의 저주에서 우리를 속량하셨으니"(갈라디아서 3:13, 개역한글).
"나를 사랑하사"라는 말이 감상으로 흐르지 않도록, 성경은 그 사랑이 어디서 확증되었는지 못 박습니다. "우리가 아직 죄인 되었을 때에 그리스도께서 우리를 위하여 죽으심으로 하나님께서 우리에게 대한 자기의 사랑을 확증하셨느니라"(로마서 5:8, 개역한글). 그 사랑을 받은 사람은 방향이 달라집니다. "다시는 저희 자신을 위하여 살지 않고 오직 저희를 대신하여 죽었다가 다시 사신 자를 위하여 살게 하려 함이니라"(고린도후서 5:15, 개역한글).
암송을 돕는 배경 — 이 말이 놓인 자리
이 문장은 조용한 묵상 노트가 아니라, 공개적인 충돌을 서술한 단락의 끝자리에 놓여 있습니다. 바울은 이렇게 적습니다. "게바가 안디옥에 이르렀을 때에 책망할 일이 있기로 내가 저를 면책하였노라"(갈라디아서 2:11, 개역한글). 게바는 같은 편지 2장 7-8절이 "베드로"라고 부르는 그 사람입니다. 그가 이방인과 함께 먹다가 "할례자들을 두려워하여 떠나 물러가매"(2:12, 개역한글), 그 여파로 바나바까지 "외식에 유혹되었느니라"(2:13, 개역한글)고 본문은 말합니다.
바울의 기준은 사람의 평판이 아니었습니다. "저희가 복음의 진리를 따라 바로 행하지 아니함을 보고 모든 자 앞에서"(2:14, 개역한글) 물었다고 했습니다. 이 충돌은 곧바로 논증으로 이어집니다. "사람이 의롭게 되는 것은 율법의 행위에서 난 것이 아니요 오직 예수 그리스도를 믿음으로 말미암는줄 아는고로"(2:16, 개역한글). 그리고 그 논증의 절정에 20절이 놓입니다.
편지를 쓰게 된 사정도 본문이 직접 말합니다. "그리스도의 은혜로 너희를 부르신 이를 이같이 속히 떠나 다른 복음 좇는 것을 내가 이상히 여기노라"(갈라디아서 1:6, 개역한글). 그러니 이 구절을 외울 때는 이 배경을 함께 기억하는 편이 좋습니다. 갈라디아서 2:20은 복음이 흔들릴 때 붙잡아야 할 문장입니다.
일주일 암송 계획
말씀을 대하는 자세에 관해 성경이 말한 한 구절을 먼저 읽습니다. "이 율법책을 네 입에서 떠나지 말게 하며 주야로 그것을 묵상하여 그 가운데 기록한대로 다 지켜 행하라"(여호수아 1:8, 개역한글). 이 구절은 여호수아에게 율법책을 지켜 행하라고 주신 명령이지 암송법을 규정한 본문은 아닙니다. 다만 입에서 떠나지 않게 하고, 주야로 묵상하며, 지켜 행하라는 세 방향은 아래 계획을 세우는 데 그대로 참고가 됩니다.
한 가지만 먼저 확인하십시오. 이 글은 공개도메인인 개역한글 자구로 외웁니다. 소속 교회가 다른 역본을 쓴다면, 시작하기 전에 그 역본 본문과 한 번 대조해 두시면 함께 암송할 때 어긋나지 않습니다.
- 1일차 — 첫째 마디를 소리 내어 열 번씩, 아침·저녁으로.
- 2-3일차 — 둘째 마디를 더해 이어서 읽고, 로마서 6:6을 함께 펴 놓습니다.
- 4-6일차 — 가장 긴 셋째 마디를 사흘에 나누어 붙여 나가고, 갈라디아서 1:4를 곁들여 읽습니다.
- 7일차 — 성경을 덮고 전문을 소리 내어 고백한 뒤, 아래 전문과 대조합니다.
- 그다음 한 달 — 주 1회 전문을 다시 점검합니다.
암송의 목적도 분명히 해 둡시다. "내가 주께 범죄치 아니하려 하여 주의 말씀을 내 마음에 두었나이다"(시편 119:11, 개역한글). 그리고 성경은 말씀이 신자들 가운데 어떻게 자리 잡는지를 이렇게 그립니다. "그리스도의 말씀이 너희 속에 풍성히 거하여 모든 지혜로 피차 가르치며 권면하고"(골로새서 3:16, 개역한글). 말씀은 서로 가르치고 권면하는 자리에 놓여 있습니다. 가정이나 소그룹에서 함께 외우고 서로 들어 주십시오.
외운 뒤 대조할 전문
내가 그리스도와 함께 십자가에 못 박혔나니 그런즉 이제는 내가 산 것이 아니요 오직 내 안에 그리스도께서 사신 것이라 이제 내가 육체 가운데 사는 것은 나를 사랑하사 나를 위하여 자기 몸을 버리신 하나님의 아들을 믿는 믿음 안에서 사는 것이라
— 갈라디아서 2:20, 개역한글판(대한성서공회, 1961)
적용 질문
- "내가 그리스도와 함께 십자가에 못 박혔나니"가 이미 일어난 일이라면, 오늘 내가 죽은 것으로 여겨야 할 습관은 무엇입니까?
- 오늘 내 하루에서 "내가 산 것"처럼 움직인 대목은 어디였습니까? 그 자리에 그리스도를 주어로 놓으면 무엇이 달라집니까?
- 게바가 물러선 이유는 두려움이었습니다(갈 2:12). 지금 내가 사람을 두려워하여 물러서고 있는 자리는 어디입니까?
- "나를 사랑하사 나를 위하여"라는 말을 내 이름을 넣어 소리 내어 읽어 보십시오. 그 사랑이 오늘 누구에게 흘러가야 합니까?
이 구절을 다 외웠다면, 다음은 그 문장대로 사는 일이 남습니다. 이어서 외울 구절로는 이 글이 세 번이나 함께 읽은 로마서 6:6을 권합니다. 그리고 예수께서 제자들에게 주신 지상명령(마태복음 28:18-20)과 그 암송 안내도 함께 읽어 보십시오. 이 한 절을 외운 입술이 그 명령을 전하는 입술이 되기를 바랍니다.
이 글의 성경 인용은 모두 「성경전서 개역한글판」(대한성서공회, 1961)에서 가져왔습니다. 개역개정판(1998)·새번역(2001) 등 저작권이 있는 역본은 직접 인용하지 않았으며, 해당 역본 본문은 대한성서공회 성경읽기에서 확인하실 수 있습니다.
참고 자료
- 개역한글판 갈라디아서 2장 (대한성서공회 1961, YouVersion) — 본문 원문 확인
- 개역한글판 로마서 6장 — "옛 사람이 예수와 함께 십자가에 못 박힌 것"(6:6) 상호참조
- 개역한글판 골로새서 3장 — "너희 생명이 그리스도와 함께 하나님 안에 감취었음이니라"(3:3) 상호참조
- 대한성서공회 — 우리말 주요 성경 역본 안내 — 개역한글판(1961)의 개정 배경과 번역 원칙
- 대한성서공회 저작권 FAQ — 개역한글판의 저작권 지위 안내
- BibleHub — Galatians 2:20 역본 병렬 — 영어 역본 대조
- BibleHub — Galatians 2:20 헬라어 인터리니어 — συνεσταύρωμαι(완료형)와 현재형 동사 네 번 확인
- BibleHub — Strong's Greek 4957 (συσταυρόω) — 이 낱말의 신약 다섯 용례 목록